一千三百三十六章 侍中（万字）

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资政殿中烛火摇曳，众宰相的争论在肃穆的氛围中徐徐展开。司马光面色苍白却目光炯炯，手持笏板立于殿中，声音虽因久病而略显嘶哑，却字字铿锵。

  “太皇太后，臣伏见陛下自登基以来，宵衣旰食，以安社稷、忧黎元为念。”

  “然治国如医疾，必先究其病源，攻其要害。今观天下财用匮乏，民力疲敝，其根源皆在于穷兵黩武...”

  章越闻言，嘴角泛起一丝苦笑。司马君实此言，仍是那套“变法因财匮，财匮因战事“的老调。

  司马光继续道：“兵者，国之凶器也。人不得已而用之，只为除暴安乱。自天宝以降，藩镇割据，五代更迭，九州板荡，生灵涂炭二百余载。此皆因唐室好大喜功，轻启边衅所致。”

  说到这里，他目光如电，扫过殿中众臣道：“先帝继统之后材雄气英，以幽、蓟、云、朔于契丹，灵武、河西于党项，交趾、日南于李氏为因，不得不张置官吏，收籍赋役，以本朝比于汉、唐之境，犹有未全，深用为耻，遂慨然有征伐、开拓之志，甚至降下遗诏。”

  司马光说到这里，帘后高太后及新君都不约而同地看了章越一眼，其余宰执虽未看向章越，但也知道司马光所指是什么。

  司马光的长篇大论，恰似其《资治通鉴》的笔法，绵密周详却暗藏锋芒。他先将先帝的宏图伟业轻轻带过，继而话锋陡转。

  天子留给章越的遗命是什么，是灭党项收幽燕，续变法。这也是托付顾命所来。

  司马光就将这些全部否定。

  如果全部否定，那么章越也没有上位的所来了。

  “于是就有些边鄙武夫，窥伺小利，敢肆大言，只知邀功，不顾国家之患，大言不惭，自比作为卫青、霍去病。”

  “而那些白面书生，便披文按图，玩习陈迹，不知合变，竞献奇策，自谓张良陈平复生。”

  “更有聚敛之臣，捃拾财利，剖析秋毫，以供军费，专务市恩，不恤残民，各陈遗利，竟以计研桑弘羊之祸国殃民之士为楷模！”

  说到这里司马光话锋一转道：“这些人先后相与误惑先帝，而自求荣位！”

  这番话说得殿中气氛为之一肃。司马光将新党众人比作误国之辈，字字如刀。

  没有卫青霍去病的本事，去揽这活。读了几年书，就敢自比张良陈平。还有些人居然捧起计研桑弘羊这样祸国殃民之士，为大臣的典范。

  最后为了一己之私，而误了整个国家。

  司马光、抨击了一番新法后，最后则道：“伏愿陛下断自圣志，凡王安石等所立新法，果能胜于旧者则存之，其余臣民以为不如旧法之便者，痛加厘革。”

  众宰相们都诧异地看向司马光，原来说是一切裁革，但现在也说善则留之，不善则改之。

  “伏惟皇帝陛下肇承基绪，太皇太后同听庶政，首戒边吏，毋得妄出侵掠，则俾华夷两安。”

  “与契丹修好，秉常纳贡，乾德拜章，息征伐开拓之议！稍让闲地与党项，既休息安民，也可示本朝天子怀柔四夷之德！”

  “若凡百措置，率由旧章，但使政事悉如熙宁之初，则民物熙熙，海内太平，更无余事矣！”

  章越听了心道，还道司马光稍稍改变自己观点，但最后还是恢复至熙宁初那一套。

  司马光之言颇能打动人，吕公着等众相听他言语恳切，也是默默叹息。

  ……

  殿议毕，众相鱼贯而出。

  张茂则手持拂尘立于丹墀，尖声道：“诸公且回，特进章公留身奏对。“

  章越整肃衣冠，随内侍重入殿中。垂帘后高太后与幼帝的身影在烛光中若隐若现。

  “章卿，“高太后的声音自帘后传来道：“入冬以后，朝外并无雨雪，灾害甚广，可谓民情汹汹。”

  章越执笏的手微微收紧。太后此言，已是将天灾与朝政直接勾连，暗指宰执失德。

  “下面的官员说要国家修政事祈禳消伏。现在宰臣之中非同心同德，议政之时常作讥闹，那个章惇尤其不逊，竟将内朝言语拨予外朝。而左揆更是对政令阳奉阴违，下到地方的文书迟滞不发。岂是辅弼之道？”

  “官员中朋比为奸者比比皆是，无论朝内朝外都有一等歪风邪气。

  章越心知肚明，当高太后当着别人面，如此批评朝廷大员时，对方的政治生涯也就到头。

  因为要罢免宰相不是一朝一夕的事，必须征求众意，要形成一个舆论。

  蔡确身为宰相，章惇身为枢密使，他们不是普通官员。二人在朝中也是根深蒂固，不少官员出自门下。如此突然拿下，人家说你新君刚登基就翻脸不认人，一朝天子一朝臣，下面人心会起动荡，人人思危，中低级的官员也会无所适从。

  所以罢免重臣都要投石问路，有个铺垫，制造一下舆论，放出一些风声。现在这个舆论刘挚，王岩叟，苏辙已是办得差不多了，这也是他们送上的投名状，以及投靠高太后的积极表现。

  上一次高太后暗示自己罢蔡确，取而代之，这一次公然将问题挑到台面上，就已是有了十全把握，过渡得差不多了，询问自己后就要下杀手了。

  相对于崇祯朝五十相，也是高太后政治上成熟的地方。

  当然蔡确，章惇被弹劾的罪名，也是高太后讨厌他们地方。

  章惇嘴巴臭，整日朝会上要么怼人，要么阴阳怪气，更把立储中高太后的事拿出去大讲。

  至于蔡确面上不动声色，但阳奉阴违。

  归根到底，就是二人与高太后争‘策立’之功。

  “臣斗胆，“章越声音沉稳，“左相乃先帝托孤重臣，纵有滔天过错，还乞太皇太后念其以往的功劳，全其体面。”

  他略作停顿，余光瞥见帘后幼帝不安地动了动：“至于枢相...眼下辽使萧禧马上要入京，辽主陈兵白沟，正需宿将坐镇。可否待边患稍解...“

  “章卿！“高太后突然提高声调，“老身难道不知轻重？外廷议论谓朝廷自升祔后来政事懈弛，老身也无法坐视不理。这难道也是边患所致？”

  “章惇轻佻，更将立储秘闻传于市井。“太后语气忽转温和，“老身失态了，只是国事艰难，需卿这等老成谋国之士主持大局。“

  升祔就是先帝神主进入太庙，也就是蔡确从山陵使回朝后这段日子。

  不过蔡确虽即将罢去，章越完成了约定。但高太后却始终没有提及章越顾命大臣，章越也不着急。

  行百里者半九十，越是到最后几步，越要沉住气，不要急。

  高太后道：“再过两月又是一年。新君登基自是要改元，大臣议了一个年号，有大臣说取'以嘉佑之法救元丰之弊'之意。但老身以为元丰之政不便，当以嘉佑之法救之，元佑亦未尝不可。”

  “当然了……元丰之法不可尽变，大抵也是新旧二法并用之，其意只要便民，新旧之法皆可！”

  “卿看如何？”

  章越听太后此言看似折中，实则暗藏机锋，无论是元丰元佑，政事更张已有趋向。

  “太皇太后圣明。“章越声音一如既往地平稳道：“太皇太后圣明，民为邦本，故孟子以民本为论。”

  高太后闻言微笑。

  章越在元丰时尊孟子为经，提出民本之论，也是附和她政治，一切以便民为去留的主张。

  章越道：“然臣以为太皇太后方才所言，元丰之政不便，以嘉佑之法救之。此论，犹倒持泰阿。”

  珠帘轻颤，高太后“哦“了一声，尾音微微上扬。

  “臣以为这是谁为先，谁为后之论。譬如医者用药，“章越以笏板虚划，“当以主症为本，辅以调理。若元丰之政为症，嘉佑之法为药，则当言'以元丰为本，参酌嘉佑'。”

  “而非反客为主。“章越顿了顿，“正如太皇太后所言'佑'字在后，方显本末有序。”

  这个放在哲学里，就是谁为第一性的问题。

  就好比说理论和实践，到底谁更重要的问题？肯定没有当初说完全要理论，不要一点实践。或者说完全放弃实践，只要研究理论的。

  现实中肯定是理论指导实践，实践又补充理论。

  第一性就是我们在理论和实践中，更侧重哪个。

  司马光方才稍稍妥协说，新法可以不必全改，但后来又说要回到熙宁之初。

  这话一看就知道。

  司马光因为尽废新法的主张遭到章越等人强烈抨击，所以稍稍退让一些，但不等于说他认为自己错了，只是迫于形势妥协而已。

  所以元佑元佑，到底是元字为主，还是佑字为主？

  章越继续道：“先帝改元'元丰'时，曾对臣言'丰者，大也'。今若改'元佑'，当知'佑'乃助也——天助自助者，岂非暗合太皇太后'便民为本'之训？”

  高太后听了章越之言，本是紧锁眉头转而舒缓，帘后张茂则看了心道，章越果真了得，连太皇太后这等铁石心肠的人，都能说得动。

  高太后笑道：“卿元丰宰国五年，稍改熙宁之法不善，老身以为嘉也，不过先帝太过执拗不能尽善。”

  “所以这元佑的元字也是老身对卿之认可。否则就是佑在元前了。”

  “太皇太后明鉴。“章越顺势道“臣以为要治理天下者当用心而不用力，臣思元丰之政所得在于念兹在兹，朝斯夕斯四字。”

  章越知高太后文化水平不高，如今大臣们上奏疏和札子都要在奏疏后面‘贴黄’，也就是用黄纸另写一段内容，对奏疏和札子内容进行‘画重点’。

  章越于是解释道。

  “臣做件事情，始终要将心放在事上，念念不忘必有回响就是念兹在兹。”

  “朝斯夕斯则出自朝于斯，夕于斯，取自坚持不懈的意思。”

  垂帘后的高太后听章越所言道：“念兹在兹，朝斯夕斯。”

  章越笑道：“如沙弥修行，不在晨钟暮鼓之多寡，而在是否时时存养佛心。治国亦然，熙宁之失正在用力过猛，而元丰之得，恰在持之以恒。”

  “正如臣少年读书时，其实众多同窗才智不过相仿，最后唯能坚持者，才在此事上分出了上下。”

  垂帘后的高太后听章越举得例子通俗易懂，面露欣然。

  而高太后一旁的

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